晓情仙剑
君应
万物皆有数也，悲喜得失，富贵贫寒，皆因数也。福兮祸兮，孰能定之。然，吾品仙剑，历劫无数悲喜之事，略识得悲喜易换之故。世之虚实，情之真假，除却满眼悲喜之泪，亦不过是九重天上万片浮云，过眼云烟而已。故作此拙文，以醒来人。
晓情，人之本也。万物不可尽知，万事不可胜晓，万情难得尽尝。皆因凡事皆有定数，皆有定法也。法者，自然之道也。人之为人，不求诸事尽知，但求能晓情也。晓情者，知之道也。知道者即可通性也。通性即为晓情，能通性晓情即可体味凡间，品尽天下之情。故人晓情方可谓真人，通性方可谓真性人。
世上有系玩趣，谓：仙剑奇侠传。何谓仙？何谓剑？何谓奇？何谓侠？且听愚人慢慢道来。
仙者，古来已存已。仙者，天人也，高居九霄之外，饮霜露以为食，不眠不睡，永存不死。然，吾乃晓情之人，曾领略些许仙剑奇侠传之故事，偶成新见，不知看官认可否？仙剑世界分五灵六界也。五灵，即为，水、火、雷、风、土。六界者，神、魔、仙、人、妖、鬼也。神魔者，天生神通，自存在之日既已为神（魔亦是一种大神通之人，也可谓之仙，此处仙指具备大神通者）其中人界之人，不乏不拘世道，不甘定数，一身求道，以形化仙之人也。考究修道仙事，真真有不乏能达至仙者也（蜀山历代修仙者）。故吾敢断言人亦可为仙也。吾自以为，仙者，除却高居九重天外，亦存于凡尘。不拘于俗尘，世间逍遥之人，虽是血肉之身，其自逍遥如仙者（李逍遥，天河等），吾以为亦是仙也。虽无俱大神通，然能傲视凡尘，翩然而立于世，不为世事所拘，亦是真仙也。余不敢妄求众人苟同，仅以自知而已。
剑者，三尺微物，其义深厚。有此句：一张琴，三尺剑，五车书。以此来观，乃君子必备之物也。君子喜而佩之，以显君子之雄气也。剑，取命之物，达信之物。剑为之剑，乃君王将士携之争霸沙场之物也，剑锋所指，所向披靡。君子喜剑也，鸡鸣而起，以舞剑而修身性也。舞剑者，有项庄之类人，武将之辈，大王之类也。所谓达信之物。有此一剑，含红泪，颦翠娥，拦血污，游魂逐太阿（典故，自不必提）。以剑结事，以剑寄情便是达信，传之消息，晓之大义而已。故楚王能以剑自刎乌江，湘莲赠剑之于尤三姐等，皆是达信而已。故古人喜剑非常，是以其意之殊特。
奇侠者，一奇一义士者也。如遇欺善不平之事，拔剑而起，一剑以敝之，救人于水火之中。此乃侠者也。不必博学而自洁，不必能通达古今之事，不必深明大义。逢不平时，刀剑乍起，斩之乱麻，此乃真侠士，而非俗人口中所念侠也。所谓奇者，必是有其奇处，或为奇人行事，或为常人行奇事。二字合一，乃奇侠，于是有此一义：寻常侠士行奇事，或奇侠者行事。奇侠者，其义齐备矣。
世有此仙剑，吾辈竟不自珍惜。吾等待了多少年仙剑五，闯遍了多少次仙剑戏。体味了无数遍仙剑情，泪流了无数位仙剑人。幸吾今生能晓情通性，借仙剑达至晓情自然之道。又焉求世之谬趣（游戏）耶？无奈众人之中，竟有不悟道者也，不晓真性情也，竟胡诌仙剑之鄙，吾又能奈之何？望来者更喜仙剑，如是祈之。
若不懂仙剑，此谓真真糊涂。其中损失，怎一个悔字了得。文之将尽，余仍有所叹。如无仙剑，吾恐不能因之而着习古之贤文，经典之作。仙剑无吾爱惜之辈，亦无今日。正所谓缘起缘灭，实乃定数之缘也。于是仙剑与吾辈，缘定三生三世不止。
万物皆有缘，不信？
若说没仙缘，吾生怎能够遇着它（仙剑）。若说有仙缘，为何又多年临月空饮恨（相见恨晚）。余常梦得一二仙剑旧事。梦之月下美人，空弹琴，迷我梦心。虽是梦，奇几真乎！于是寻古道，苦读古之圣人之书，仿之笔体，方有今之皮毛而已。
或云，缘起缘灭，定数而已。然吾却道是皆晓情之故也。仙剑乃晓情之物也，能晓情者方能晓仙剑之情。
文尽，谨赠之于仙剑五新官网之日。
真情守望十六年，月明星却沉。正低吟无情月，无奈新泪啼旧痕。旧情换新情。今之月魂换仙魂，伴吾虚度尽余生。
拙笔于辛卯年壬辰月丁酉日戌时
