九州端午齐欢腾精英主板任你拿 - 艾游官方论坛

★★★★★ - 2010/6/13 12:45:00

我看都是说国内的端午节，我来说下国外的，虽然是在网上找的，但是重在参与是吧。
端午是中国传统节日之一，亚洲地区的不少国家也都有自己的端午活动，各国在欢度端午节时所举行的活动也不全一样、各有千秋。随着国际化加深，各国联系日益紧密，端午的文化魅力也渐渐影响不少西方国家，赛龙舟、吃粽子时下在一些西方国家可是很流行的。

　　亚洲过端午的国家

　　韩国江陵端午祭特色十足

　　韩国的端午活动丰富多彩，通常要持续20多天，进行端午祭时，会举行假面舞剧、投壶、摔跤、荡秋千、跆拳道比赛、高校足球赛等活动，这些都是极具韩国地方特色的。“江陵端午祭”是韩国江陵市市民祈求丰收和安康的大型民俗活动，也是韩国端午活动的典型代表。据韩国学者考证，江陵端午祭的由来可以追溯到1000多年前。2004年，韩国表示，准备向联合国教科文组织申报端午节为本国文化遗产，引起各方关注。目前，中韩两国的民俗专家、学者正在讨论两国联合申报端午节为世界文化遗产的可能性。
　
　　** 端午节属于男孩子

　　**的端午节是在其平安时代以后由中国传入的。**人过端午的主要活动是为了避邪而吃粽子和柏叶饼，并喝菖蒲酒。在日语中“菖蒲”和“尚武”是谐音，所以端午节渐渐变成了男孩子的节日。为了让男孩们茁壮、健康成长，将来事业有成，人们在家门口竖起鲤鱼旗，摆上武士偶像、盔甲和战帽，有望子成龙的意思。
　
　　新加坡环球龙舟邀请赛

　　新加坡华人都知道端午节，每当农历五月初五端午节到来时，人们总不会忘记吃粽子、赛龙舟。端午节前后，新加坡的东海岸公园会举行精彩的龙舟邀请赛，来自世界各地的龙舟队伍云集于此，一较高低。
　
　　越南吃粽子求五谷丰登

　　越南也是在阴历五月初五过端午节，他们的主要内容是吃粽子、端午驱虫。父母会给孩子们准备很多水果、身上戴五彩线编织的吉祥符，大人们会饮雄黄酒，并在小孩身上涂雄黄酒驱虫。而且，越南人认为，吃粽子可以求得风调雨顺，五谷丰登。

　　龙舟“划”进西方国家

　　近年来，由于越来越多的人被中华文化的魅力征服，一些西方国家虽然不过端午节，也开始“热情拥抱”端午节的标志性节目——赛龙舟。这项充满趣味的运动在有的国家甚至非常流行！

　　美国

　　大概是从20世纪80年代开始，通过参加中国等地举行的龙舟赛，美国人逐步了解了这一活动。时至今日，中国的传统运动赛龙舟已经悄悄渗入了部分美国人的运动习惯，成了美国发展最快的流行体育娱乐项目之一。美国龙舟协会负责人透露，从旧金山、纽约到沿密西西比河周围的很多地方，都有人专门组建了龙舟队，目前共有400多支。
　
　　俄罗斯

　　随着对中国的了解不断加深，俄罗斯人对中国传统文化也兴趣十足。2004年中国农历端午节前夕，别开生面的比赛——端午龙舟大赛在俄罗斯拉开战幕。这次有趣的比赛共有60支队伍、600多名划船手参赛，龙舟赛的路程为250米。这是俄罗斯有史以来第一届龙舟大赛。

　　德国

　　端午赛龙舟，在德国落地生根已经有整整20年的时间。1989年，龙舟活动传入德国，并在汉堡举行首届“龙舟节”。1991年后，龙舟比赛改在德国金融中心法兰克福举行并一直延续至今。一年一度的龙舟节29号在法兰克福拉开帷幕，作为龙舟节其间的一项主要活动，数百名选手当天参加了在法兰克福市中心美茵河畔举行的龙舟比赛。为了保证公平，比赛所用龙舟皆有主办方提供，每支龙舟可容纳20人，选手允许使用自带划桨，当天无论是河上还是岸边气氛都非常热烈。美茵河畔当天聚集了很多专门来观看比赛的市民，而选手们奇装异服的打扮也透露出参与比赛的愉快心情。选手们说，赢得比赛固然重要，但快乐更加重要。

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zcl3285040 - 2010/6/13 13:07:00

老家自贡端午节的习俗
吃粽子：粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形状有棱角、内裹粘米而得名，后者顾名思义大概是用竹筒盛米煮成。端午节吃粽子，在魏晋时代已经很盛行。这种食品是在每年端午和夏至两个节日里食用。粽子还是一种节日往来的礼品。到了唐宋时期，粽子已极为有名，市场上常有粽子卖。现在，我们过端午节仍然免不了要吃几只粽子。粽子有不少花样，有南北之别，东西之分。南方常用红枣、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多见不杂别的食品，而去品味粽叶的清香的；北方多以枣、果脯等作为粽子的馅心。小小的粽子，似乎已经成了中国传统的象征，在人们心中占据着一的位置。

　　悬艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩带，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱鬼祛贵之神效。

　　赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

　　悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。

　　饮雄黄酒：此种习俗已逐渐被抛弃，因为雄黄酒的主要化学成分是有毒的二硫化砷，加热后经化学发应变成三氧化二砷，也就是砒霜，人饮用后会中毒。目前此习俗在长江流域地区的人家还很盛行。

　　佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

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yznbbb - 2010/6/13 13:08:00

汉服端午
农历五月初五为端午节，英文为Dragon Boat Festival 、Double Fifth Festival，又称端阳节、龙舟节、女儿节、午日节、五月节、艾节、端五、重五、夏节、天中节、浴兰节、屈原日、诗人节等。端是“开端”、“初”的意思，初五可以称为端五，与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，所以一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于西晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可[1]少的活动逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒、系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，贴符则据说是为了避邪。“炒五毒”，江苏中部以韭菜、茭(jiāo)草(或金针菜)、木耳、银鱼、虾米等同炒，大约是以这几种菜象征蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇、蜈蚣等五毒都是端午的必备菜肴，现在少见。但是山东南部江苏北部以辣椒、葱、姜、蒜、香菜五种有刺激的东西混合一起炒也叫炒五毒，一般餐馆都可以点到此菜，因为食材比较常见。　
　　时至今日，端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。从2008年起为国家法定节假日放一天假。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经**批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。　2009年九月三十日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗

端午赛龙舟活动
产!#$间委员会会议决定：中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。

yznbbb - 2010/6/13 13:13:00

汉服端午农历五月初五为端午节，英文为Dragon Boat Festival 、Double Fifth Festival，又称端阳节、龙舟节、女儿节、午日节、五月节、艾节、端五、重五、夏节、天中节、浴兰节、屈原日、诗人节等。端是“开端”、“初”的意思，初五可以称为端五，与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，所以一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于西晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可[1]少的活动逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒、系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，贴符则据说是为了避邪。“炒五毒”，江苏中部以韭菜、茭(jiāo)草(或金针菜)、木耳、银鱼、虾米等同炒，大约是以这几种菜象征蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇、蜈蚣等五毒都是端午的必备菜肴，现在少见。但是山东南部江苏北部以辣椒、葱、姜、蒜、香菜五种有刺激的东西混合一起炒也叫炒五毒，一般餐馆都可以点到此菜，因为食材比较常见。　　　时至今日，端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。从2008年起为国家法定节假日放一天假。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经**批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。　2009年九月三十日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗端午赛龙舟活动产!#$间委员会会议决定：中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。
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lzb3887758 - 2010/6/13 13:18:00

农历五月初五端午节，是夏季里最重要的一个节日。一般传统的说法，都认为端午节起源是纪念古代爱国诗人屈原投汩罗江而死；但还有另一种说法是：端午节源于对恶日(也称“毒日”)的禁忌。因为时值农历五月，正是仲夏疫厉流行的时节，俗称“恶月”(也称“毒月”)，端午节这一天俗称“恶日”，正是“诸虫百毒尽消灭”的传统节日。针对五月恶月，民间采取积极的预防措施，直到现在，还可以从端午节许多的习俗中，找出驱邪避毒的痕迹。下面让我简叙舟山旧时端午节的习俗。     悬菖蒲、艾草   菖蒲生长于溪间沼泽中，叶形如剑，全年芳香，可作香料，驱除蚊虫。艾草多年生草本植物，具有杀虫、灭虫，预防传染病的作用。端午节前后，舟山民间喜欢用鲜菖蒲、艾草插挂在家门口及门窗上，让中草药的清香气味持续均匀地飘浮在每个角落。
    挂香袋、系五彩线   端午节做香袋，香袋里装有白芷、丁香、木香、佩兰、艾叶等中草药末。这些中草药末缝裹在精致的布袋里，香气浓郁清醇，发挥性很强，可垂于门窗、眠床旁；也可让孩子们挂在脖颈，让老人随身携带，有清神、益气、去湿、驱虫、防疫之效。这正好比给孩子和老人挂上个“空气清新器”。端午节，舟山民间喜欢用五彩线系在儿童手腕上(男左女右)，俗称“长命线”，以祈求压邪避毒，长命百岁。
    酒雄黄水、饮雄黄酒   每年端午节正好是梅雨天气，阴湿多雨，细菌容易繁殖。舟山民间在这一天，在室内外、墙角落洒些雄黄溶液，具有杀菌杀虫、驱秽、避瘟等作用。端午节舟山民间还有特意饮一点“雄黄酒”的习俗，其实这是十分危险的。雄黄又名鸡冠石，主要化学成分为四硫化四砷，遇热或煅烧后成为三氧化二砷，即人们熟悉的砒霜。所以，雄黄酒不能饮，以防中毒。
    吃粽子、吃乌馒头   粽子古称“角黍”，是由当初竹筒米饭发展而来的。舟山民间粽子以箬叶包裹，用线缚之。为三角锥体形。长期以来，以糯米粽为主，剥去箬壳后白莹如玉，清香扑鼻。
   端午节吃乌馒头   这是别有海岛特色的饮食风味。民国时期，定海城里横街“姚顺兴糕团店”以制作花色点心为专长，每逢端午节前后，就有乌馒头上市，除出售给城里居民外，还由商贩远销到渔农村。此外，还有中大街“瑞和糖坊”也有特色的乌馒头上市，深受顾客欢迎。
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yznbbb - 2010/6/13 13:19:00

端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。

    此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日有很多种说法——

    纪念屈原说

    据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

    传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

    以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

    纪念伍子胥说

    端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

    纪念孝女曹娥说

    端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

    孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

    古越民族图腾祭说

    近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

    恶日说

    在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

    龙的节日说

    这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

    夏至说

    持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
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leipkpkpk - 2010/6/13 15:14:00

作为汨罗人，我感到自豪！端午可谓是我们那得盛大节日了！
今年端午时，第六届中国汨罗江国际龙舟节又将举行了，欢迎大家来玩，到时我接待大家，哈哈。
造型各异的传统龙舟表演、传承千年的端午习俗演绎、各具风格的书画作品展示。近日，第六届中国汨罗江国际龙舟节方案新鲜出炉，6月10日到6月16日，湖南岳阳汨罗江畔将上演一场文化、体育、旅游、经贸的盛会。
　　汨罗有着“端午源头，龙舟故里”的美称，已成功举办了五届国际龙舟节。今年是包括“汨罗江畔端午习俗”在内的“中国端午节”被列为世界非物质文化遗产的第一年。本届龙舟节将突出“中国端午节”成功申遗这一主题，在着力展示汨罗江畔端午习俗和民俗文化内涵的同时，还将邀请湖北、江苏、广东等地的民俗表演团队共同演绎，展现中华端午文化的独特魅力。
　　为期7天的节会将开展屈原文化国际学术高峰论坛、纪念屈原诞辰2350周年全国名家书画作品展暨诗联大赛、开幕式、国际龙舟邀请赛、国际美食嘉年华、祭屈大典、经贸洽谈等系列活动。届时，当地传统龙舟将带来精彩表演，来自国内外的12支龙舟队同江竞渡。

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q215201756 - 2010/6/13 16:29:00

诗人屈原简介
战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹阳(今湖北秭归)人.
诗人屈原简介
战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹阳(今湖北秭归)人.
屈原一生经历了楚威王,楚怀王,顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期.这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,"横则秦帝,纵则楚王."屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒,三闾大夫.屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强,威震诸侯的局面.但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远.
怀王十五年(前304),张仪由秦至楚,以重金收买靳尚,子兰,郑袖等人充当内奸,同时以"献商于之地六百里"诱骗怀王,致使齐楚断交.怀王受骗后恼羞成怒,两度向秦出兵,均遭惨败.于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好.此间张仪又一次由秦至楚,进行瓦解齐楚联盟的活动,使齐楚联盟未能成功.怀王二十四年,秦楚黄棘之盟,楚国彻底投入了秦的怀抱.屈原亦被逐出郢都,到了汉北.
怀王三十年,屈原回到郢都.同年,秦约怀王武关相会,怀王遂被秦扣留,最终客死秦国,顷襄王即位后继续实施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,辗转流离于沅,湘二水之间.顷襄王二十一年(公元前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沈汨罗江,以身殉了自己的政治理想.
屈原的作品有《离骚》,《天问》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《渔父》等篇是否为屈原所作,学术界尚有争议.其中,《离骚》是屈原的代表作,也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗.《天问》是古今罕见的奇特诗篇,它以问语一连向苍天提出了172个问题,涉及了天文,地理,文学,哲学等许多领域,表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神.《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌,诗中创造了大量神的形象,大多是人神恋歌.
屈原的作品是他坚持"美政"理想,与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录.他的"美政"理想表现在作品中,就是"举贤而授能兮,循绳墨而不颇"(《离骚》).所谓"举贤授能",就是不分贵贱,把真正有才能的人选拔上来治理国家,反对世卿世禄,限制旧贵族对权位的垄断.他还以奴隶傅说,屠夫吕望,商贩宁戚的历史事迹为例,说明了不拘身份选拔人才的合理性.所谓"循绳墨而不颇",就是修明法度,即法不阿贵,限制旧贵族的种种特权.屈原的"美政"理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立,表达了他革除弊政的进步要求,而其最终目的就是要挽救祖国危亡,使楚国走上富强的道路.与此相关,屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗,楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,表现了他坚持"美政"理想,坚持节操,"虽九死而犹未悔"的斗争精神;同时表现了他忧国忧民,爱国爱民,矢志献身祖国的决心.屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡,人民的疾苦为念,希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主.他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终"忍而不能舍也";他明知自己面临着许许多多的危险,在"楚材晋用"的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步.表现了他对祖国的无限忠诚及其"可与日月争光"的人格与意志.
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人.是浪漫主义诗人的杰出代表.作为一位杰出的政治家和爱国志士,屈原爱祖国爱人民,坚持真理,宁死不屈的精神和他"可与日月争光"的巍巍人格,千百年来感召和哺育着无数中华儿女,尤其是当国家民族处于危难之际,这种精神的感召作用就更加明显.作为一个伟大的诗人,屈原的出现,不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创的新诗体——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地.后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为"风,骚"."风,骚"是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头.同时,以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成.
在中国历史上,屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人.据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载,屈原于农历五月五投江自尽.中国民间五月五端午节包粽子,赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念.1953年,屈原还被列为世界"四大文化名人"之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念.
传屈原跳江后，人们寻找他的时候为了防止鱼去吃屈原的尸体，用粽叶包了米饭投进江里去喂鱼，后来就有了吃粽子的习惯。

悬艾叶、菖蒲、蒜头：
艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。南北朝时，端午又称为“沐兰节”，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶於其上。艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌作用。端午期间，时近夏至，正是寒气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、行动都得注意。宝山县有谚语道：“未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，还要冻三冻。”古时，人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作崇所至，于是，端午节这天，人们以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为“三种武器”，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。
江南地区，有的习俗是在端午节饮菖蒲酒，则其药用效能就更为直接。通常是在节前，便把菖蒲切碎，伴上雄黄，浸入酒中，节日便可饮用。

写符念咒：
除了用艾、菖蒲和蒜这“端午三友”驱鬼外，还有一种重要的驱鬼方法，是在室内挂避邪驱鬼的符咒。挂驱鬼符还有一些严格的仪式。如有的要求必须在端午日出或正午时书写，书写材料用生朱，砚内、书写人口中必须放上硝石等。较为通行的符咒有：“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”之类。上海人过去在端午节悬挂钟馗像于门口，正是这种辟邪风俗的继续与演变。另外，类似于此的祛鬼禳魔的习俗，还有在儿童额上点雄黄酒。节日一早，妇女们便将儿童耳上夹艾蒿，头上戴菖蒲，然后用雄黄酒在额上写一个“王”字。据说，这样可使百鬼畏惧，保命长生。

饮雄黄酒：
中国江南民间端午节有吃“五黄”的食俗。“五黄”指黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸蛋黄及雄黄酒。神话传说《白蛇传》中，白娘子饮雄黄酒，现出蛇身的原形。故而，民间便认为蛇蝎蜈蚣等毒虫可由雄黄酒破解，端午佳节饮雄黄酒可以驱邪解毒，身体健康。

挂荷包和拴五色丝线：
应劭的《风俗通》则记载：“五月五，日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

赛龙舟：
关于龙舟的竞渡，文字的记载始于公元五百年前梁代吴均的的《续齐谐记》。较后，许多的记载中都可以找到有关赛龙舟的文字记载。现存中国各地的数千种方志中，共有227种方志有龙舟竞渡的记载。端午划龙舟，龙舟竞渡的说法，包括有“大众舟齐出发，赶往丞救屈原。”及“一呐喊鼓乐吓退蛟龙。”
这项活动在端午节前后举行，是一种声势浩大的自发的节日文化活动。龙船就是龙形和舟楫。古代帝王出巡江海湖河乘的船，其首尾作巨龙形状，叫龙船或龙舟。荆州市五月端午竞渡的龙般是在普通木船的首尾，临时扎上龙头、龙尾，也有特制的专用龙船。《荆楚岁时记》载：“五月五日竞渡，俗为屈原投汩罗，曰伤其死，故命舟楫以拯之，舸舟取其轻利谓之下凫，一自以为水军。一自以为水马，州将及士人悉临水观之。”宋庄季裕的《鸡肋篇》记载了江陵赛龙船的盛况：“湖北以五月望日为大端阳，泛舟竞渡，逐村之人，各为一舟。”明代袁中道《午日沙市龙舟》云：“旭日垂杨柳，倾城出岸边。黄头郎似马，青黛女如仙。龙甲铺江丽，神装照水鲜。万人齐著眼，看取一舟先。”

游百病：
为盛行于贵州地区的端午习俗。男女老幼往野外游玩，穿新衣，在中午一时左右，路上山上或树下挤满人群，手抱花草，非常快乐。晚上回家将花草和水煮开洗澡，老年人称为“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到头就不会获得吉利。

佩香囊：
端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内藏有朱砂。雄黄。香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目

q215201756 - 2010/6/13 16:30:00

诗人屈原简介
战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹阳(今湖北秭归)人.
诗人屈原简介
战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹阳(今湖北秭归)人.
屈原一生经历了楚威王,楚怀王,顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期.这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,"横则秦帝,纵则楚王."屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒,三闾大夫.屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强,威震诸侯的局面.但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远.
怀王十五年(前304),张仪由秦至楚,以重金收买靳尚,子兰,郑袖等人充当内奸,同时以"献商于之地六百里"诱骗怀王,致使齐楚断交.怀王受骗后恼羞成怒,两度向秦出兵,均遭惨败.于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好.此间张仪又一次由秦至楚,进行瓦解齐楚联盟的活动,使齐楚联盟未能成功.怀王二十四年,秦楚黄棘之盟,楚国彻底投入了秦的怀抱.屈原亦被逐出郢都,到了汉北.
怀王三十年,屈原回到郢都.同年,秦约怀王武关相会,怀王遂被秦扣留,最终客死秦国,顷襄王即位后继续实施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,辗转流离于沅,湘二水之间.顷襄王二十一年(公元前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沈汨罗江,以身殉了自己的政治理想.
屈原的作品有《离骚》,《天问》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《渔父》等篇是否为屈原所作,学术界尚有争议.其中,《离骚》是屈原的代表作,也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗.《天问》是古今罕见的奇特诗篇,它以问语一连向苍天提出了172个问题,涉及了天文,地理,文学,哲学等许多领域,表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神.《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌,诗中创造了大量神的形象,大多是人神恋歌.
屈原的作品是他坚持"美政"理想,与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录.他的"美政"理想表现在作品中,就是"举贤而授能兮,循绳墨而不颇"(《离骚》).所谓"举贤授能",就是不分贵贱,把真正有才能的人选拔上来治理国家,反对世卿世禄,限制旧贵族对权位的垄断.他还以奴隶傅说,屠夫吕望,商贩宁戚的历史事迹为例,说明了不拘身份选拔人才的合理性.所谓"循绳墨而不颇",就是修明法度,即法不阿贵,限制旧贵族的种种特权.屈原的"美政"理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立,表达了他革除弊政的进步要求,而其最终目的就是要挽救祖国危亡,使楚国走上富强的道路.与此相关,屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗,楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,表现了他坚持"美政"理想,坚持节操,"虽九死而犹未悔"的斗争精神;同时表现了他忧国忧民,爱国爱民,矢志献身祖国的决心.屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡,人民的疾苦为念,希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主.他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终"忍而不能舍也";他明知自己面临着许许多多的危险,在"楚材晋用"的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步.表现了他对祖国的无限忠诚及其"可与日月争光"的人格与意志.
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人.是浪漫主义诗人的杰出代表.作为一位杰出的政治家和爱国志士,屈原爱祖国爱人民,坚持真理,宁死不屈的精神和他"可与日月争光"的巍巍人格,千百年来感召和哺育着无数中华儿女,尤其是当国家民族处于危难之际,这种精神的感召作用就更加明显.作为一个伟大的诗人,屈原的出现,不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创的新诗体——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地.后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为"风,骚"."风,骚"是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头.同时,以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成.
在中国历史上,屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人.据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载,屈原于农历五月五投江自尽.中国民间五月五端午节包粽子,赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念.1953年,屈原还被列为世界"四大文化名人"之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念.
传屈原跳江后，人们寻找他的时候为了防止鱼去吃屈原的尸体，用粽叶包了米饭投进江里去喂鱼，后来就有了吃粽子的习惯。
悬艾叶、菖蒲、蒜头：
艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。南北朝时，端午又称为“沐兰节”，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶於其上。艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌作用。端午期间，时近夏至，正是寒气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、行动都得注意。宝山县有谚语道：“未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，还要冻三冻。”古时，人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作崇所至，于是，端午节这天，人们以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为“三种武器”，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。
江南地区，有的习俗是在端午节饮菖蒲酒，则其药用效能就更为直接。通常是在节前，便把菖蒲切碎，伴上雄黄，浸入酒中，节日便可饮用。
写符念咒：
除了用艾、菖蒲和蒜这“端午三友”驱鬼外，还有一种重要的驱鬼方法，是在室内挂避邪驱鬼的符咒。挂驱鬼符还有一些严格的仪式。如有的要求必须在端午日出或正午时书写，书写材料用生朱，砚内、书写人口中必须放上硝石等。较为通行的符咒有：“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”之类。上海人过去在端午节悬挂钟馗像于门口，正是这种辟邪风俗的继续与演变。另外，类似于此的祛鬼禳魔的习俗，还有在儿童额上点雄黄酒。节日一早，妇女们便将儿童耳上夹艾蒿，头上戴菖蒲，然后用雄黄酒在额上写一个“王”字。据说，这样可使百鬼畏惧，保命长生。
饮雄黄酒：
中国江南民间端午节有吃“五黄”的食俗。“五黄”指黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸蛋黄及雄黄酒。神话传说《白蛇传》中，白娘子饮雄黄酒，现出蛇身的原形。故而，民间便认为蛇蝎蜈蚣等毒虫可由雄黄酒破解，端午佳节饮雄黄酒可以驱邪解毒，身体健康。
挂荷包和拴五色丝线：
应劭的《风俗通》则记载：“五月五，日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
赛龙舟：
关于龙舟的竞渡，文字的记载始于公元五百年前梁代吴均的的《续齐谐记》。较后，许多的记载中都可以找到有关赛龙舟的文字记载。现存中国各地的数千种方志中，共有227种方志有龙舟竞渡的记载。端午划龙舟，龙舟竞渡的说法，包括有“大众舟齐出发，赶往丞救屈原。”及“一呐喊鼓乐吓退蛟龙。”
这项活动在端午节前后举行，是一种声势浩大的自发的节日文化活动。龙船就是龙形和舟楫。古代帝王出巡江海湖河乘的船，其首尾作巨龙形状，叫龙船或龙舟。荆州市五月端午竞渡的龙般是在普通木船的首尾，临时扎上龙头、龙尾，也有特制的专用龙船。《荆楚岁时记》载：“五月五日竞渡，俗为屈原投汩罗，曰伤其死，故命舟楫以拯之，舸舟取其轻利谓之下凫，一自以为水军。一自以为水马，州将及士人悉临水观之。”宋庄季裕的《鸡肋篇》记载了江陵赛龙船的盛况：“湖北以五月望日为大端阳，泛舟竞渡，逐村之人，各为一舟。”明代袁中道《午日沙市龙舟》云：“旭日垂杨柳，倾城出岸边。黄头郎似马，青黛女如仙。龙甲铺江丽，神装照水鲜。万人齐著眼，看取一舟先。”
游百病：
为盛行于贵州地区的端午习俗。男女老幼往野外游玩，穿新衣，在中午一时左右，路上山上或树下挤满人群，手抱花草，非常快乐。晚上回家将花草和水煮开洗澡，老年人称为“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到头就不会获得吉利。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内藏有朱砂。雄黄。香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目

cuicuicome - 2010/6/13 18:10:00

　　又是一年一度的端午节，在我美丽的家乡重庆梁平又要举行划龙船过端午大型活动，激情飞扬在龙溪河上，温馨传荡在人世间。
　　划龙船的历史可以追述到两千多年前的战国时期。据说因为爱国诗人屈原被楚怀王流放到湘西地区，在听到秦灭楚的噩耗之后，于公元前278年农历五月初五日投汨罗江自尽。人们纷纷驾船到水中搭救屈原，于是就有了端阳节划龙船的习俗，还把糯米团抛入江中喂鱼虾，别去吃了屈原尸体，将雄黄酒倒入江中，想把鱼虾灌醉，以保全屈原。湘西那么边远，古时交通那么闭塞，没有想到消息传得那么快，那么广。一下子，黄河上下，大江南北，凡有江河湖泊的地方，都划起了龙船，都要去搭救屈原。可见他的精神感人至深。其实，划龙船就是古代民众的一种传统的业余水上运动。深受群众喜爱，代代相传，自发性强，参与人多，注重过场和细节，而各地划龙船的讲究也不尽相同。
　　巴渝地区在唐太宗的时候已盛行划龙船了。直到清末民初，划龙船事宜一般由当地的袍哥，行帮等出面组织竞赛。奉节，万县，忠县，重庆等沿江城市较有名气。赛龙船的方式有两种。一种是夺标，就是在比赛的终点插一红旗为标，谁夺得谁胜。另一种是抢鸭子，就是在放一阵鞭炮后，从彩船上抛下几十只鸭子，各龙船上的人齐心合力冲上去争抢鸭子，抢的多的为胜。观众在岸边呐喊助威。比赛结束后，龙船上的人如未尽兴，还可以驾船游江，在船上饮酒，唱歌取乐，直到天黑才散去。把船划回各自码头停靠，保护起来，待来年再用。这是大概情况。
　　端午节作为龙的水上节日在重庆有过丰富的龙船文化。造龙船，偷龙筋，借龙头，挂龙旗，龙下水，赛龙船，龙归位，龙船秀，各有讲究。
　　重庆的镇江寺，海棠溪，五桂石，野猫溪，千厮门，刘家台，大溪沟，牛角沱，江北嘴，玄坛庙，黄桷渡，太平门，东水门，梁沱等几十个码头有各式龙船好几十只。造龙船的事宜由各码头的袍哥操办。制作龙船要选好木材，既要轻便，又要便于打磨光滑，划起来阻力小，速度快。杉树最好。要聘请熟悉河流水势的掌脉师监制，让龙船适应比赛。长江水流急，要船调头快，船身宜短。嘉陵江水流缓，船身可稍长。龙船一般长17m，宽75cm。长江龙船有18个舱，嘉陵江龙船有20个舱。划船的橈片长1m，叶片宽30cm，有的10cm。
　　偷龙筋是造船过程中的一个节目。龙筋需用20m长的标直杉杆，不易找到且价格昂贵。就去偷别人船上的桅杆来代替。偷龙筋有真偷假偷之分。真偷就是不打招呼，夜里到事先踩点确定的木船设法偷走。假偷就是先说明再去偷。对方故意留机会，卖个人情。真偷假偷各有难处。别人船停泊后，桅杆是放下吊在船侧水面的，用铁链锁上。真偷必须锯断铁链，不大容易。假偷，别人的桅杆只用绳子套住，但日夜有人看守，也难得手。当时的习俗，无论真偷假偷，必须在得手前放鞭炮，宰雄鸡，动斧头，砍下桅杆，一旦别船的人员赶到，偷龙筋就算失败，即使砍下桅杆也要归还。所以在偷龙筋前要仔细策划，制定各种计谋。比如设法引开守护人，调虎离山。比如用别的树木替换桅杆，偷梁换柱等等。担任偷龙筋的，都是些水性高强，头脑灵光的人。如果偷到龙筋，他们是非常得意的。
　　龙船当然要有龙头。龙头最难制作。龙头不合要求，就无参赛资格。无奈时，就去偷别船的龙头。据说过去嘉陵兵工厂龙船船员作风霸道，能赢不能输。他们龙船头坏了，制作龙头的师傅不愿替他们做事。嘉陵兵工厂的龙船就用大树根头代替龙头，非常难看。要偷龙头，他们不敢吃“窝边草”，便派出二十多人到朝天门一带来偷。可是有人得知这个消息，互相通气，各码头加强戒备，嘉陵兵工厂无功而返。为了看笑话，组织者就同意嘉陵兵工厂用大树根头代替龙头参赛。如果偷得龙头，要加以装饰后才敢用。
　　要参加当年的龙船赛事，必须把龙船的长旗挂起来，上面书写某码头某龙的字样，这个仪式称为“顿旗”。一般在农历三月底四月初举行。顿旗时要放鞭炮，这些鞭炮可以到杂货店免费取用。顿旗之后不能倒旗，否则是丢面子的。顿旗仪式要花钱，是当地有名望有钱的人士赞助的。捐钱多的，可以第一个上龙船，这叫“踩头”，是件光彩的事。“踩头人”事前要打扮一番。头戴草帽，上穿白大绸长袖半衫，下穿白绸长裤，脚蹬水巴筒綦江草鞋，腰系两条扎十字的红绸。上船时向船上人拱手高呼“得罪！得罪！”上了船又回转身向岸上人高呼：“得罪！得罪！”。如果“踩头人”不识水性，上船时，船上人要扶住他的腿，加以保护。识水性的就不必。他随着锣鼓的点子，两手甩动，踏过跳板。跳板高，江水急，让人头晕眼花。上船后，龙船划上一圈。“踩头人”下船时要发赏钱，事前用红纸封好，每人一份，称为喜钱。或者赠送每人一套划龙船的服装。
　　龙船赛前最隆重的仪式是龙下水。在农历四月下旬举行。龙船要拜过码头以后才能下水。龙下水前，先在江边搭龙棚，背水的三面用席围成夹壁，上面盖大竹席。棚里放着红漆的头高尾低的龙架。再把龙头龙尾从王爷庙请出来，在锣鼓队的带领下，扛着龙头龙尾和神棍等直奔龙棚。沿途的住户，茶铺，商店都要敲锣打鼓，燃放鞭炮，以示祝贺。龙头龙尾放上龙架后，要请道士宰杀雄鸡为龙头开光，做三天法事。香烛不断，神灯不灭，直到五月十五大端午送龙船回王爷庙才结束。
　　龙船出门拜码头的当天，制作龙船的掌脉师还要为龙头点相，就是用色彩修饰一下。隆重敬奠后，才把龙头龙尾装在龙船上。先在江上划三圈后，首先拜本码头的各个帮口。哪里鞭炮最响，就先拜哪里。每到一处，帮口的人都要给龙船挂红。然后拜兄弟码头。每到一码头，划三圈，各码头放鞭炮迎接，挂一条红布在龙头上，再放鞭炮送客，关系平平的，划一圈就离开。关系密切的码头，不但放鞭炮迎接，还要请上岸酒席招待，辞谢时，挂七尺红绸于龙头，每人三尺红绸系腰间，放鞭炮送行，要划三圈才离开。拜完码头回来，本码头又放鞭炮迎接，划三圈才靠岸，再把龙头龙尾放回龙棚。
　　五月初四这天必须休息，第二天才有精力去参赛。端午节赛龙船，分横江顺江两种。横江赛在长江举行。顺江赛在嘉陵江举行，起点在牛角沱或大溪沟，终点在两江汇合的江北嘴。也可以自找对手比赛，条件自己定。比赛到一方掉队有几只船的距离，答应认输，就算结束。如果不服，还可进行两次，三次比赛，直到分出高下。
　　各码头对竞赛胜负极为重视，袍哥讲面子，认为输龙船就是输码头。胜了，龙船回码头才到江心，就放鞭炮迎接，码头负责人恭候江边，说几句赞扬祝贺的话，摆上丰盛酒席庆功。败了，踩头的，拿梢的，要在龙棚跪龙头请罪。摆了酒席也吃不成，只能一边儿去吃咸菜，喝稀饭。为了争胜负，有时大打出手，甚至几十只龙船混战，连军警也惊动了。
　　端午节是竞赛的高潮，随后是自由竞赛，直到五月十五大端午盛会才结束。最后将龙头龙尾送到王爷庙，保存起来，待来年再用，这就是请龙归位。也要烧香点烛，燃放鞭炮，举行隆重仪式。
　　参与赛龙船的船分为三大类。第一类是花船。这是不参赛的船，是商会和官员用来观赛的。各式各样，色彩斑斓。有的花船上乘坐各码头负责人，紧随龙船，出谋划策，相当于教练。有的超豪华的花船分为三层。底层是服务人员，警卫人员；中层是主人和一般客人；顶层是贵宾。这种花船其实就是有权有势有钱人的排场。
　　第二类叫“丁字船”，也叫“癞格宝”（即癞蛤蟆）。这是无龙头无龙尾的龙船，就是龙船的主体部分。它的第一个作用是用来检验船体质量，合格者装上龙头龙尾就是龙船。第二个作用是在比赛时，这船上乘坐保卫和替补人员，紧随自家龙船，一旦有人落水便下水搭救，一旦有人生病就及时替换。
　　第三类才是参赛的龙船。龙船大同小异，但各有名号，以示区别。如海棠溪码头的青龙船，据说船的龙筋是用乌鸭庙中一棵树做的，此船便取名“乌鸭儿”，在龙头处特意放一根竹响篙（将一段大竹的一端破成若干条，摇动拍打发出啪啪的声音，用来赶鸭子的农具）寓意有响篙赶鸭子，船就跑得快。如镇江寺的黄龙船，其龙头用黄铜小钱做龙甲，取名“老黄龙”。黄桷渡的龙船取名“独角兽”。太平门的龙船取名“老白龙”。东水门的龙船取名“黄辣丁”。等等。龙船的名声大小与龙船的划手也有关系。技艺高超的，老当益壮的，熟悉水性的，他们的龙船都很著名。据说有个龙船的掌梢人名叫罗思福，因与美国总统之名谐音，人们就称他为“总统”，其船名声也很大。
　　解放后，端午节赛龙船的习俗成为官办的一项群众性体育运动。龙船由公费打造，运动员由各单位训练派遣，赛前会场张灯结彩，标语口号，商家小贩云集。比赛当日，官员上主席台，媒体人员持相机，摄像机四处奔忙，被组织的观众穿着印有单位名称的整齐服装，军警，保安，志愿者在维持秩序。领导人高呼一声：“开幕！”发令员枪声一响，在《运动员进行曲》的伴奏下，比赛进行。比赛结束，评奖，颁奖，总结，体育运动又取得新的胜利。除龙船赛外，还有水上跳伞赛，横渡长江赛，水上运动表演等，都由!#$组织。一般群众，只管参观就是了。想看就看，想走就走。也不交钱，也不担心，也不放鞭炮，也不挂红绸，当然，也不知道去救屈原。
　　这真是:五月端阳划龙船，
　　          天南海北救屈原。
　　          爱国精神人称赞，
　　          中华美德代代传。

（在此，祝福我的外公外婆在天堂享受幸福，每年都忘不了你们你们亲手包的粽子，忘不了你们的关爱，忘不了你们……）

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xiaoleba - 2010/6/13 19:55:00

端午节的历史与风俗详考
[摘要]
端午历来被认为是恶日，不详之日。原因是五月已经是夏天，阴阳气息交会，容易损伤脾肺，又虫蛇尽出，因此必须注意养生；出于人文的因素，五月南方有取毒物制蛊伤人作为，俗以端午出生的孩子妨害父母，像孟尝君端午生，因此曾被要求遗弃。也因此就有了食黍、浴兰、挂艾叶、系五彩、饮药酒、不放逐贤臣等习俗。殷商、西周以来作为礼制，具有国家意志性质。
战国以后，由于端午习俗的必要性，国家意志转化为民俗。演化为多种形式，如食角黍、浴兰、竞渡等。北周时期，端午日黄河清五百里，分别被北周和隋朝统治者看成是谶纬，如河图洛书，因此五月五日开始成为大喜吉祥的日子。期间齐后主、唐代宗皆为端午出生，因此端午成为大吉大利的日子得到确认。屈原是伏清流死直的逐臣，因此从汉代以后为人们所纪念，对应习俗和隋朝瑞兆，成为端午纪念的名人，竞渡也因此与屈原有关。因为端午的反复变化，节日的热闹繁华，纪念屈原的情怀，因此引起诗人的诗兴，端午文学因此产生。
[关键词]
     端午，厚生，吉祥，习俗。
端午是中国四大传统节日之一，也是我国当代法定的国家节日，还是世界文化非物质遗产之一。但是端午究竟是如何产生的，端午节的重要内容如竞渡、角黍（粽子）、兰浴等习俗又是怎么来的，又怎么会联系到屈原？这些看上去不搭界的习俗为什么集中在五月五日？表现了一个什么样的内涵？与伟大的爱国主义诗人屈原究竟有什么关系？似乎人们并不热心深究。著名学者闻一多20世纪30年代曾经写过《端午考》一文，[1]认为端午是龙的节日，也是传统的儿童节，是为了纪念屈原，还认为与宫廷**验证等有密切的关系，学界认为离题太远。闻一多的《端午考》和1942年1月开始演出的郭沫若的剧本《屈原》[2]在创意上很相似，倡导民族赤子之心，都是为了抗战的需要，用心不在端午本身，不宜深责。
联合国教科文组织保护非物质文化遗产!#$间委员会第四次会议2009年9月30日在阿联酋阿布扎比审议并批准了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目，中国“端午节”[3]名列其中。这是中国首个入选世界非遗的节日。联合国教科文组织2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》的第二条要求“保护，指采取措施，确保非物质文化遗产的生命力，包括对这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、传承（主要通过正规和非正规教育）和振兴。”因此，我们有必要考定端午节节日习俗的由来、变化和内涵。
一、端午食用角黍习俗。《仪礼》、《礼记》、《周礼》是西周以来三本关于礼的书，因此中国也称礼仪之邦。在《礼记》的月令记载，每年五月要给王进献黍，在礼制上属于蒸尝礼的范畴，所谓蒸尝就是将时令的和好的食品进献给祖宗、鬼神和君王。那么黍就是仲夏尝蒸之物了。按照《仪礼》的记载，吃法是饎，饎就是做成熟食，放在鼎中，加上水来煮，因为黍的颗粒很小，所以只能做成饼快或者蒸制。[4]
晋朝周处写有《风土记》一书，里边说：“仲夏端午，烹鹜角黍”。[5]就是说在仲夏端午这一天，煮鸭子和角黍吃，角黍就是粽子。黍的颗粒很小，又叫黍谷，不好单吃，所以要做成团块。说明至少晋朝，就有端午吃粽子的习俗了。《太平御览》卷三百五引用《尚书》中有葛伯仇饷一词[6]，说商汤时期葛伯抢了农民的黍肉饷，还把农民杀了。所谓黍肉饷就是黍做成的熟食，也就是角黍的前身。所以食用粽子的习俗应该非常古老，从尧舜时代就已经相对存在，殷商时也很广泛。这大概是目前我们知道最早的关于吃粽子的习俗了。
为什么要在端午吃角黍，不吃别的，是古人出于对自然节气和人体关系的认识。古人认为，仲夏端午自然气息不利于人的身体，特别伤肺，而黍主肺，因此食黍可以安肺，当然食黍过量也会引起肺阴，产生毛病。[7]，因此仲夏要“祭先肺”，君主行尝黍礼（《礼记·月令》[8]）。梁朝宗懔《荆楚岁时记》[9]记载是夏至节日食粽，以新竹为筒蒸粽，则与古今都不同，说明当时民间吃粽子时间上有差别。当时吃的粽子相当于用竹筒蒸熟的黍饭。
二、端午浴兰菖、挂艾叶、系五彩、饮药酒、佩香囊等习俗。五月五日，传统认为是个不吉祥的日子。《史记·孟尝君列传》说孟尝君就是五月五日生的。孟尝君父亲田婴,是齐威王田齐(公元前378年至公元前343年)的小儿子、齐宣王辟强(公元前342年至公元前324年)的弟弟，说“五月子者，长与户齐，将不利其父母。” [10]就是说孩子长到门户高的时候，父母就要倒霉了。
汉代应劭的《风俗通》说，生男的不利于父亲，生女的不利于母亲。[11]究其原因，古人认为五月五日阴邪气最盛，五毒尽出。根据三礼，先秦时代，君王们一直研究治乱的办法，最终选择养，就是养身，满足人的需求和保养，这样就能够保证安定，弘扬道德。因此，用香草养鼻子、养身体，用舞蹈和色彩、美女养眼，用音乐养耳朵和身心，用五味来养口，用车辇来养腿，等等。因此就有兰浴、菖蒲浴、佩戴香囊等习俗，不仅仅是端午，平时也会这样，但端午必须这么做，因而形成礼制。
汉代的《大戴礼记》夏小正说：“午日以兰汤沐浴”。[12]认为五月见参星，参星是伐星，兰草可以避不详，事大神，还可以养生。至今**还有菖蒲浴的习惯。但古人讲养，又强调不能过度，所谓五色令人目盲，性为伐命之斧，等等。根据《吕氏春秋·任地》[13]，冬至后五旬七日，菖蒲生，菖蒲为百草之先生者也，孟夏之昔，杀三叶而获大麦。可见菖蒲还是节候的标志，又由于菖蒲煮水具有杀毒功能，所以还会喝菖蒲酒，雄黄酒。
至于长命缕，也就是五彩线有两种说法，一是梁朝吴均《续齐谐记》说的为避免屈原为蛟龙伤害，二是把五彩丝缠在楝树叶上系在臂上，黄色在中间，可以长寿。后一种仍然是趋利避害行为，因为楝树苦，可以驱毒，五彩是神圣的意思，黄在中间，则反映了早期尚黄的习俗。梁代宗懔《荆楚岁时记》记录说是为了避兵和瘟疫，比较接近原意。《山海经》记载，凤凰“五彩而文”，洞庭一带祭祀山神的时候往往都要用五彩作为贡献物品的边饰，也是一样的道理。[14]
还有一些失传的习俗，如汉代食用“枭羹”的习俗，认为枭是恶鸟，因此要把猫头鹰做成羹，赏给大臣和诸侯，以去毒厌胜。（见《史记·武帝本纪》）[15]还有把艾叶剪成老虎的形状，或者用雄黄酒在小孩头上写上王字，以及端午驱鬼、向皇帝进美女、斗草，等等，这些现在都不大流行了。
由国家行为的礼制转化为民间的习俗，其时间应该在西周礼崩乐坏，诸侯争霸的时代。由于礼制本身来自生活，有一定的科学性，因此民间得以保留，并根据需要逐步丰富。夏季天气燥热，人易生病，瘟疫常常流行；惊蛰以后蛇虫繁殖，易咬伤人，所以才逐步形成这些习俗，提醒人们珍爱生命。《隋书·地理志》说，五月五日，当时有行蛊的风气，就是抓获蛇等毒虫，让其相互残杀，最后剩下的用来作杀人武器，因此非常歹毒。[16]这是端午节日多种元素产生的共同点。
三、端午竞渡和纪念屈原习俗。根据三礼等书，在西周，帝王的车马普遍爱好以龙尾装饰，乘鸾路，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉。春末，要告舟备具，天子要乘舟举行宗庙祭祀大礼。四月份，天子又命令有司祈祷祭祀山川河流，举行大型的几天求雨仪式，要求各地各阶层人员想法设法做有益于人民的事情，祈求丰年。
根据《穆天子传》[17]，最早乘龙舟的是周穆王，乘鸟舟龙浮在洧水大沼中，乙本或作凫舟或龙舟。其他古籍中都称驾两龙而已。屈原《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”[18]。既然龙船是天子车驾，当然百姓不能使用。但礼崩乐坏之后的战国时期，就没有这些规矩了。因此屈原说的飞龙，应该就是龙舟，所谓飞龙，当然指的是速度，那么之后形成竞渡也就不足为奇。
汉代刘安《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”[19]，是说划着龙船在水中飘游，奏乐。刘安认为，凡乱之所由生者，皆在流遁，流遁之所生者五。驾驶龙舟鸟首船是五者之一，但显然具有娱乐性质。后代的龙船歌和龙船调大概因此产生。《荆楚岁时记》引邯郸淳朴《曹娥碑》，记载五月五日东吴人在水中迎接伍子胥，曹娥落水，因此形成龙舟竞渡，亦成为纪念曹娥的日子。《越地传》说这一习俗为勾践创立。
《荆楚岁时记》记载，荆楚人为了纪念屈原，伤感其五月五日投水，因此在这一天一方为水军，一方为水马，演习打捞屈原，州将和百姓在两岸观看。而北方又有端午纪念在曹国割股饲晋文公的介子推。因此，竞渡有三个来源。其中荆楚为地方官方怀念贤臣行为，北方亦为怀念贤臣为民间行为，吴越纪念伍子胥也是民间怀念贤臣行为。同是梁朝的吴均写的《续齐谐记》[20]中也说屈原在五月五日投水，因此产生包粽子一说，称这是屈原托梦。因此，纪念屈原比较普遍。
    严可均《全上古三代汉魏六朝文》卷十二有阙名《明堂月朔令》说，仲夏之月朔令曰：“振贫穷，惠孤寡，虑囚疾，出大禄，行大赏。其禁：弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻。”[21]将逐功臣作为仲夏的禁忌，历史上最著名的逐臣是屈原，那么，联想到逐臣屈原也在情理之中。中国诗学代有鼎新，因此纪念屈原和文学创作就和端午发生了密切的关系。
端午竞渡最早成为国家吉祥节日的是隋朝。根据《北史》记载：
昔周保定二年，岁在壬午，五月五日，青州黄河变清，十里镜澈。齐氏以为己瑞，改元，年曰河清。是月，至尊以大兴公始作随州刺史。历年二十，隋果大兴。臣谨案《易·坤灵图》曰：“圣人受命，瑞必先见于河。”河者最浊，未能清也。窃以灵贶休祥，理无虚发；河清启圣，实属大隋。午为鹑火，以明火德；仲夏火王，亦明火德。月五日五，合天地数，既得受命之辰，允当先见之兆。开皇初，邵州人杨令悊近河得青石图一、紫石图一，皆隐起成文，有至尊名，下云“八方天心”。永州又得石图，剖为两段，有杨树之形，黄根青叶。汝水得神龟，腹下有文曰"天卜杨兴”。安邑掘地得古铁板，文曰"皇始天年，赍杨铁券，王兴”。同州得石龟，文曰"天子延千年，大吉”。臣以前之三石，不异《龙图》。何以用石？石体久固，义与上名符合。龟腹七字何以着龟？龟亦久固，兼是神灵之物。孔子叹河不出图，洛不出书。今于大隋圣世，图书屡出。[22]
按照《北史》的记载，北周人认为，黄河清是他们的祥瑞，因此将保定年号改为河清。五月五日就成为吉祥的日子，而不是恶日、不详之日了。但是，隋朝的统治集团认为，黄河清是隋兴的标志，其原理是《周易》，又合天地之数，相当于河图洛书，圣人受命瑞先见于河，河清启圣，实属大隋，午为火，以明火德仲夏火，王亦明火德。月五日五合天数地数，既得受命之辰，允先见之兆。说明隋朝的建立具有合法性，是天道的表现。因此，强化了五月五日的吉祥特征，规定为国家庆贺的节日。再加上齐后主、唐代宗等都是五月五日出生，因此五月五日是大吉大利的日子自然也就稳当地确立了。
《隋书·地理志》说：“大抵荊州率敬鬼,尤重祠祀之事,昔屈原为制九歌，盖由此也。屈原以五月望日赴汨罗，土人追到洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖’，因尔鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫驰棹，歌乱响喧，振水陆，观者如云，诸郡率然，而南郡襄阳尤甚。二郡又有牵钩之戏……俗云以此厌胜，用致丰穰。”[23]根据《隋书》，纪念伍子胥、勾践、屈原已经统一为纪念屈原一人了。目的是移风易俗、趋利避害。隋唐统治者本系姻亲，自然承续，因此端午节是一个由国家节日的礼制转化成的民俗，又经过通过官方推动，确立为国家节日，逐步丰富定型和流传的重要节日。
由于地域原因，各地的端午过法还是有一些区别。古代端午有斗力之戏，因此发展到北方辽金就又有了射箭之戏，完全不同于西周的大射、乡射之礼。端午本身就有娱乐的成分，因此端午体育竞技、走马踏青、饮酒赋诗、服饰打扮、礼尚往来、敬老放殃等。地不分南北，人不分老少，端午成为一个全民的节日，但又因地制宜，各具特色。
四、端午和文学。端午节又叫诗人节。端午节选择屈原作为纪念对象也有必然性。屈原喜欢说的就是伏清流以死直，也应了海晏河清的谶纬。丰富精彩的端午也就成了诗人节。唐玄宗亦曾端午赋诗多首。其一《端午三殿宴群臣探得神字》说：
五月符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。方殿临华节，圆宫宴雅臣。进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，风化可还淳。[24]
    将端午看成是华节，是合天地之数，亦是隋朝已经论证过的结论。认为端午还可以食粽、长寿、陈义、风化等等，真是好上加好的日子。苏东坡《念奴娇》更是着意“佳人相见一千年。”有的还与放风筝联系起来。写端午的诗词很多，其中唐代中后期曾担任过徐州刺史的张建封《竞渡歌》描写竞渡的场面最为出色：
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。[25]
     端午那天，天气晴朗，春花飞舞，竞渡还没有开始，欢叫声已经声声入耳，红旗导引，两岸美女的扑鼻香味让人马上就已经陶醉；彩旗飘舞，呼声雷动，龙舟竞发，男人们各显英雄本色。这样热闹的场面谁不想看看？多情的诗人们又怎么会没有诗呢！
端午，作为我国传统的节日，具有丰富的内容和漫长的历史，通过多元具象，表现了我国人民热爱和平、正直、高尚的情操，厚生乐生养生的天人合一的宇宙情怀，务实科学而美丽的生活方式。端午节是开放的绿色的节日。就在今天，过好端午节，对于展示中华民族的优良传统，发扬中华民族的优质文化，体验美好生活情趣，和谐人伦关系，发展旅游事业，推动经济产业的综合发展，建设社会主义和谐社会实在都是很好的机会和载体。
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天仙MM - 2010/6/13 20:22:00

发生在端午节前夕的爆笑新闻--一条恶搞短信引发的粽子事件
今天上午，经理收到一条XX大酒店大堂经理发来的短信：“端午节快要到了，我们大酒店为了答谢广大朋友的厚爱，特请您拿起手机，到附近的超市柜台领取粽子一盒。领取方式：拿起就走，越快越好。”
    明眼人都知道这是条恶搞短信嘛，最后那句“领取方式：拿起就走，越快越好”在最最下面隔了好几行，经理是个40岁的人了，能看短信就不错了，看的时候也只看到了前半部分，后面那句压根没注意到，问题就出在这里了。
   那个大酒店离我们公司不远，每次上下班都要经过那里。下午，我和经理路过那里的时候，经理很神秘的告诉我，走，我们去这家大酒店吃粽子去，我很莫名其妙的跟着去了。因为来的次数多，显然服务员都很熟络，服务员一边热情的打着招呼，一边询问有什么事（当时还是下午4点左右，还不到营业时间），当时我们经理就把手机拿出来，说：“你们大堂经理发条短信叫我来领粽子的。”漂亮的女服务员一愣，然后礼貌的说，“我帮您问问，请稍等。”
    一会，一个40岁左右的女领班摸样的人来了，我们经理又把事情重复了一遍。那领班就打大堂经理的电话，哪知道还不到营业时间，大堂经理出去了，电话也打不通，领班急了，就把电话打到一个部门主管那里去了，主管问怎么回事，我们经理又把事情原委说了一遍，那个主管就打电话告诉那个领班，后面食堂不是有粽子吗，送一盒给这位顾客就行了。
    就这样，我们经理如愿以偿的拿到了粽子。当我好奇的接过经理手机里号称要发粽子的这条短信时，我才发现最下面的那句“领取方式：拿起就走，越快越好”，当即吓了一身冷汗，接着爆笑出声。我回到公司，把这事讲给大家听，把大家笑的眼泪都一把一把的。经理囧的不知道怎么办才好。
妈哦，笑死我了。哈哈哈哈哈！

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1505465249 - 2010/6/13 20:22:00

客服电话永远打不通

xiaosa81666 - 2010/6/13 21:50:00

【五月粽香飘】我所知道的天津端午习俗
　　文/云之舞
　　五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋。一听到这首民谣，就说明端阳节快要到了。
　　作为北方重镇，天津人过端午，又与其他的北方城市有许多不同之处。天津地处九河下梢、水系纵横、漕运发达，特别是在大运河开通后，成为南粮北调的枢纽，这使得津城有别于其他北方城市，民俗文化中融入了诸多的南方元素，可谓是“五方杂处、南北交融”。
　　端午节赛龙舟的习俗，在我国许多南方城市留存至今。而在北方，能把端午节赛龙舟弄得风生水起、绵延至今的，恐怕只有天津了。据史料记载，100多年前的天津，端午节三岔河口的龙舟会，也曾盛极一时，这在我国北方城市中是极为罕见的。时至今日，每到端午节前后，都会在海河上举办各种类型的龙舟赛事。百舸争流，鼓声震天的场面，令人流连。龙舟竞赛，渐渐成为了天津端午习俗中重要的一部分。
　　老天津卫把“端午节”称为“五月节”、“浴兰节”。老百姓认为五月为毒月，初五又是毒日，必须避“五毒”（蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍）。因此，端午节那天，家里的女人，要用五色彩纸剪出蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍，贴在窗户上，寓意“驱五毒、保平安”。现在，贴“五毒”窗花的已很少见，而在自家大门上插上艾草，成了人们杀虫灭菌的绿色选择。
　　佩香囊，传说有避邪驱瘟之意。“戴个香草袋，不怕五虫害”。每到端午来临，天津市的许多药店都会推出配好的防病中药香囊。香囊内通常有有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。除了清香、驱虫、避瘟、防病，香囊作为服饰的点缀和装饰，也是一个不错的绿色创意。
　　到了端午节，就不能不吃粽子。每遇端午，家家户户，大街小巷都飘溢着甜丝丝的粽子清香。包粽子，在天津也有不少“老例儿”。米要用上好江米，枣要用乐陵红枣，粽叶最好用白洋淀苇叶。天津粽子多以红枣、豆沙为馅，呈三角形或四角形，粘韧而清香。
　　端午节，在天津已不仅仅是吃粽子这样一件简单的事情了，人们更多的是在体味一种文化，一种记忆。

最后教大家如何包粽子

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tiejia001 - 2010/6/13 21:51:00

我家在北方，对于粽子的概念就是可以给孩子买了当饭吃，我们也喜欢吃，很甜，很香，其次就是放假，利用假期好好休息，做一些与端午节无关但是自己喜欢的事情，用句时髦的话说：哥过的不是端午节，是公休假
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yitou00 - 2010/6/13 21:53:00

吃黄鳝

　　我国江汉平原每逢端午节时，还必食黄鳝。黄鳝又名鳝鱼、长鱼等。端午时节的黄鳝，圆肥丰满，肉嫩鲜美，营养丰富，不仅食味好，而且具有滋补功能。因此，民间有“端午黄鳝赛人参”之说。

　　吃面扇子

　　甘肃省民勤县一带，端午节这天都蒸“面扇子”。面扇子用发面蒸制，呈扇形，有5层。每层撒上碾细的熟胡椒粉，表面捏成各种花纹，染上颜色，十分好看。这种食俗据说是由端午节制扇、卖扇、赠扇的风俗演变而来的。

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吃茶蛋

　　江西南昌地区，端午节要煮茶蛋和盐水蛋吃。蛋有鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋。蛋壳涂上红色，用五颜六色的网袋装着，挂在小孩子的脖子上，意谓祝福孩子逢凶化吉，平安无事。

　　吃大蒜蛋

　　河南、浙江等省农村每逢端午节这天，家里的主妇起得特别早，将事先准备好的大蒜和鸡蛋放在一起煮，供一家人早餐食用。有的地方，还在煮大蒜和鸡蛋时放几片艾叶。早餐食大蒜、鸡蛋、烙油馍，这种食法据说可避“五毒”，有益健康。

　　吃打糕

　　端午节是吉林省延边朝鲜族人民隆重的节日。这一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是将艾蒿与糯米饭，放置于独木凿成的大木槽里，用长柄木棰打制而成的米糕。这种食品很有民族特色，又可增添节日的气氛。

　　吃煎堆

　　福建晋江地区，端午节家家户户还要吃“煎堆”。所谓煎堆，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料调成浓糊状，下油锅煎成一大片。相传古时闽南一带在端午节之前是雨季，阴雨连绵不止，民间说天公穿了洞，要“补天”。端午节吃了“煎堆”后雨便止了，人们说把天补好了。这种食俗由此而来。

　　吃薄饼

　　在温州地区，端午节家家还有吃薄饼的习俗。薄饼是采用精白面粉调成糊状，在又大又平的铁煎锅中，烤成一张张形似圆月，薄如绢帛的半透明饼，然后用绿豆芽、韭菜、肉丝、蛋丝、香菇等作馅，卷成圆筒状，一口咬去，可品尝到多种味道。

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cbbdxa - 2010/6/13 22:47:00

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：　　源于纪念屈原

　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

　　源于纪念伍子胥

　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
　　源于纪念孝女曹娥

　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
　　源于古越民族图腾祭

　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

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g19800425 - 2010/6/13 23:40:00

经常回档，技术不过关，老拿垃圾绑定通宝作赔偿，那些垃圾绑定通宝给我一点用都无，开头送的到现在一个都无用过，浪费玩家时间，骗玩家，真垃圾，要不是朋友老叫我玩，我先不会花时间落这么垃圾的游戏上呀，从没有见过这么多漏动的游戏，老刷到好东西就回档，那不是骗玩家吗？不说了，总之就垃圾

g19800425 - 2010/6/13 23:49:00

只懂骗钱，每张贴都不给回复，作贼心虚，回去从新修整十年八年再来开服啦。

g19800425 - 2010/6/14 0:10:00

停机维护的时间比吃饭，睡觉的时间还多，出现极大错误漏动不了了知，没有正视问题的存在，补救办法跟不足，无从玩家角度想问题，使玩家不是在玩游戏，反被游戏玩。

198754 - 2010/6/14 1:31:00

电信3区雁荡山  龙腾灬莫泉    极天    41级     yang**ng0504@yahoo.com.cn
          每年过端午都是妈妈带我们去外婆家过的，97年的端午节。我满10岁。
周岁哦~~ 本来好高兴可以去外婆家，但可恨的李子熟了，我大伯家的树上挂满了，
小孩子看到就流口水~~ 我想既然去外婆家就给我的表弟表妹们带些去，一大早我就上树了，摘到我满足后，脚一滑差点掉下去了，还好我一只手抓住树干了，那时候年纪太小没什么力气，坚持不到一分钟我掉下去了。~~ 爬起来没感觉什么地方痛的，走了两步发现不对劲了，我的膝盖下方在流血，但我真的感觉不痛，只是看到血哗啦啦的流，心里害怕，可能是痛的麻木导致感觉不到痛了吧！这时候我没哭，我一瘸一拐回到家，让我妈骂个半死~呵呵我脸皮厚，骂我也没哭。妈妈吓我要带我去医院打针，还好我不怕的。妈妈带我到医院，医生看了伤口后说要缝针，都看到骨头了一定要缝针，我不知道缝针是做什么，当医生拿着针线来我面前，我一看。哇哇哇哇哇哇，我杀猪般的嚎，我还以为是缝衣针没想到医生拿来的是“钓鱼钩”。我真的怕了。结果在我杀猪般的嚎叫声中医生硬是给我缝了七针。
          哎~可怜我5.4才过的10周岁，今天过节居然变成这样。不过也给我带来了一点点好处呵呵  知道是什么吗？               我在家呆了10多天没上学
    这楼层好啊   111层   我出售   54万  呵呵

zizheng003 - 2010/6/14 8:51:00

端午节，有很多古老的习俗。而每个习俗又都是那么的温馨，哪么的让人回味。
   插艾叶。哎叶是一种很普通的植物；生长在野外的田间地头，郁郁葱葱，蓬蓬勃勃。很容易让人想起夏日里疯长的秋菊。端午节的早晨，趁着太阳还没有升起，人们把带着露珠的艾叶用镰刀割下，打成捆背回家，插在门头，挂在窗口，且不说可以去瘟辟邪，仅那沁沁润肺的馨香，就像是穿越田野的乡风，让每个人满心欢喜。晾干后的艾叶不仅可以在夏夜里用来燃烧芳香驱赶蚊虫，还可以如那家的孩子生了毒疮脓疖，用艾叶熬水擦洗患处，竟有化瘀解毒之功效。
   包粽子。老家的粽子是用芦苇叶包的，农村的芦苇比较多很普骗到处可见，用它包出的粽子有一股特殊的香味。每年端午前河岸两边到处都是采芦苇叶的人了。那个时候的河岸边，正是绿色恣意宣泄情感的时候，到处青翠欲滴，风情万千。采回的芦苇叶，要在锅里煮，然后放在水里泡，最后洗干净。在洗芦苇叶的同时，母亲也已经将糯米和红枣泡好。泡好的米放在一个大盆子里，包粽子的时候都是用两个叶子交错叠放在一起，捞一把水中的糯米放在折叠好的芦苇叶中部，然后放上两棵红枣再相互几折，用事先煮好的稻草或是一种“羊胡子草”的东西轻轻捆扎起来，一个粽子就包好了。包好的粽子放在锅里去煮，很快，一种混合着芦苇叶和糯米清香的气味就弥散开来，沁人心脾，让人馋涎欲滴。
    端午节的习俗有很多，但真正让我刻骨铭心的，还是端午节系在手腕和脚腕上的五彩线。在老家，端午节有把红黄蓝绿白等五色线系在小孩手腕和脚腕的习俗，说可以辟邪保平安。很小的时候。我害过一场病，那是在一个寒冷的冬天，那一次，病魔差点夺去我幼小的生命。当我与死神擦身而过康复之后，母亲后悔说是因为那年的端午节没买丝线才差点失去她的儿子。从此，每年端午节，母亲总会早早地买回五色线，早早地把它绑在我的手腕和脚腕。然后，再缝制一个憨态可掬我们叫“搬脚娃娃”的香袋挂在脖子上。就这样，一直到我背起书包上学，怕人笑话，才不再让母亲给我系五彩线。但母亲手里的五彩线却永远系在了我的心里。
    又是一年端午。我又想起了家乡的艾叶，想起了母亲包的粽子，还有母亲手中那色彩斑斓的丝线……

zizheng003 - 2010/6/14 8:53:00

端午节，有很多古老的习俗。而每个习俗又都是那么的温馨，哪么的让人回味。插艾叶。哎叶是一种很普通的植物；生长在野外的田间地头，郁郁葱葱，蓬蓬勃勃。很容易让人想起夏日里疯长的秋菊。端午节的早晨，趁着太阳还没有升起，人们把带着露珠的艾叶用镰刀割下，打成捆背回家，插在门头，挂在窗口，且不说可以去瘟辟邪，仅那沁沁润肺的馨香，就像是穿越田野的乡风，让每个人满心欢喜。晾干后的艾叶不仅可以在夏夜里用来燃烧芳香驱赶蚊虫，还可以如那家的孩子生了毒疮脓疖，用艾叶熬水擦洗患处，竟有化瘀解毒之功效。包粽子。老家的粽子是用芦苇叶包的，农村的芦苇比较多很普骗到处可见，用它包出的粽子有一股特殊的香味。每年端午前河岸两边到处都是采芦苇叶的人了。那个时候的河岸边，正是绿色恣意宣泄情感的时候，到处青翠欲滴，风情万千。采回的芦苇叶，要在锅里煮，然后放在水里泡，最后洗干净。在洗芦苇叶的同时，母亲也已经将糯米和红枣泡好。泡好的米放在一个大盆子里，包粽子的时候都是用两个叶子交错叠放在一起，捞一把水中的糯米放在折叠好的芦苇叶中部，然后放上两棵红枣再相互几折，用事先煮好的稻草或是一种“羊胡子草”的东西轻轻捆扎起来，一个粽子就包好了。包好的粽子放在锅里去煮，很快，一种混合着芦苇叶和糯米清香的气味就弥散开来，沁人心脾，让人馋涎欲滴。端午节的习俗有很多，但真正让我刻骨铭心的，还是端午节系在手腕和脚腕上的五彩线。在老家，端午节有把红黄蓝绿白等五色线系在小孩手腕和脚腕的习俗，说可以辟邪保平安。很小的时候。我害过一场病，那是在一个寒冷的冬天，那一次，病魔差点夺去我幼小的生命。当我与死神擦身而过康复之后，母亲后悔说是因为那年的端午节没买丝线才差点失去她的儿子。从此，每年端午节，母亲总会早早地买回五色线，早早地把它绑在我的手腕和脚腕。然后，再缝制一个憨态可掬我们叫“搬脚娃娃”的香袋挂在脖子上。就这样，一直到我背起书包上学，怕人笑话，才不再让母亲给我系五彩线。但母亲手里的五彩线却永远系在了我的心里。又是一年端午。我又想起了家乡的艾叶，想起了母亲包的粽子，还有母亲手中那色彩斑斓的丝线……
战区电信二
服务器渔家傲
角色名流野

iso_fear01 - 2010/6/14 9:17:00

端午在群山峻岭中——我的童年记忆
      我出生在群山环抱的海南省中部，父母在80年代时随南下热潮来到的海南，被!#$安排在其中的一个生产连队。开荒山岭然后种植橡胶树就是工作的全部！呵呵，我们日常生活中很多橡胶制品都是由海南提供的生产原料（说不定百游活动奖励的主板某些橡胶部分就产自海南）。工作虽然辛苦但待遇还是不错的，除了工资，每月每周都会有面粉，大米，猪肉，水果等等放送.哈哈，更重要的是提供住房，家里分到的是水泥平房套间，然后自己又买了一套，房产权完全属于自己，看着现在的火星房价，想想当时还是挺幸福的，至少有个窝。
       题外话就不啰嗦了，说回我的端午节。我去海吹过风，大河里游过水，小溪里洗过澡，但记忆中是没有看过赛龙舟，比较遗憾！那端午节干些什么，因为年纪小加上比较顽皮，整天都疯玩，所以对节日不了解也不知道（春节例外，呵呵，有新衣服有红包有很多东西吃，天堂一般的日子怎么会不知道呢）。反正我稀疏记得端午那天有粽子吃，要到小溪里洗澡。
    说到吃粽子，自己可是做了一件很傻的事情。看到父亲和他的朋友吃粽子都是倒一碗白糖，然后点着吃，小孩都喜欢吃甜东西。所以我也吵着要点糖吃，但母亲就是不给，我都现在还不明白是什么原因。既然不给，那只有靠自己了。嘿嘿，我时刻瞄着机会。有一次，母亲在用白糖煮糖水，我趁着母亲不注意立刻拿了个粽子直接伸进瓶子里点了很多白糖，迫不及待的咬了一大口。想不起当时是什么滋味了，我第一反应就是好难吃，马上吐了出来，怕被母亲发现，把没有吃完的粽子藏到裤袋了。。。真蠢，那么大个粽子藏在裤袋，那不是明显告诉别人吗。。。母亲一眼就发现了，我只能如实交代，可把母亲笑坏了。以后我一见到父亲点糖吃粽子，我就会摇头问：爸这么难吃的粽子你怎么吃那么香！
    端午那天还会做的事就是到小溪洗澡，当然不是平时那样洗，会煮几个鸡蛋，还带上一些不知道叫什么的叶子。鸡蛋用来放身上滚来滚去，觉得很有趣，洗完马上吃掉，真是一举两得。另外还会把叶子浸到水中，然后把叶子的水洒到身上。最好玩的地方来了，我们当然不会乖乖的洗完就回，会和其他伙伴一起打水仗，我洒下你，你洒下我不亦乐乎。
    后来来到广东读书，终于看到了赛龙舟，也吃上了五花八门的粽子。但还是觉得那时候的端午过的更开心！

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binge246 - 2010/6/14 9:18:00

端午节【山西省奇异的端午节风俗】

一、来历

    五月初五日，为端午节，亦称端阳节、重午节、端五节、重五节、女儿节、天中节、地腊节等等，是山西民间夏季最隆重的节日。

    端午在我省，古时又称夏节。山西民间岁时节日，与其他汉族地区相比，有时间、称谓以及风俗等方面的差异。山西民间流传着“四大节，八小节，二十四个毛毛节”的俗语。其中“四大节”是指春、夏、秋、冬四个大节日，即春节、夏节(端午节)、秋节(中秋节)和冬节(冬至节)。

    四大节来源于古代历法的四季观念，但节日并非历日，也非节气。

    二、辟邪

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    端午节的内涵，源于古人的驱邪避瘟活动。盛夏，是黄土高原上各种疾病滋生、蔓延最活跃的季节。古人解不开这个谜，便认为是邪祟作怪，并由此创造了一系列避邪手段进行抗衡。后相沿成俗，形成了今天我省的端午民俗活动。

    端午确定为节日，应该与农历二十四节气中的夏至有关。夏至是我国历史上最早确定的夏季节气，早在商未周初就已经有了，称为仲夏。夏至的确定为古人夏季民俗活动提供了前提条件。《后汉书·礼仪志》就说，汉代五月五日的风俗来源于夏、商、周时的夏至节。唐人韩鄂在《岁华纪丽》中亦将端午节解释为“口吐正阳时当中夏”。

    在古代，端午节是被看成恶月恶日来对待的。随着社会的发展，我省人民将五月五日定为春秋时晋国名臣介于推的纪念日。《邺中记》、《琴操》中都有这方面的记载。南北朝以后，由于民族迁移和风俗的融化，介子推的纪念日期固定在寒食节，并被全国人民所认同。而荆楚地区五月五日纪念屈原的说法在全国范围内占据了正统地位。但在明、清以后，晋北地区又创立了端午节是纪念明初大将军常遇春之母的说法。大略意思是常遇春父亲为进京赶考举子，母亲是雌性白色人熊。父被母强虏山洞，成婚生子。后来其父携幼年的常遇春逃离山洞，母亲悲痛投江而死。常遇春成人后，于五月端午节投粽子于江以祭母。此说显然脱胎于纪念屈原之说，却输入了儿不嫌母丑、后辈儿女对先人不忘尽孝之礼的传统思想。

    端午节前，晋南地区旧俗要逮回一只蛤蟆保存。端午节当日把墨锭塞进蛤蟆腹内，阴干，称为“蛤蟆墨锭”。传说可以涂抹肿毒，有清热、解毒之功效。故民间有“疥蛤蟆躲端午”的说法。

    晋北地区端午节，讲究寻觅“金鸡头”。就是在端午节日出之前，蛇吃蛤蟆，刚吞进时，将蛇头剁下，让蛇头蛤蟆在一起阴干。据说是一种贵重药材，可消无名肿毒。但只是传言，实际很难找得。
  三、吃粽子、喝雄黄酒

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    端午节吃粽子，是我省城乡人民传统的习俗。包粽习惯在端午节的头一天。传统粽子以黍米为馅，佐以红枣，外包芦叶，吃时拌糖。现在亦有配以各种豆类、麦类以及江米为馅，佐料加柿饼、栗子、果脯、肉类等等。城市人杂，粽于更是甜、咸、辣味皆有，角、锥、筒形俱见。晋北地区民间包粽子，浸米时水里要放些艾叶。晋南地区则要将一些粽子用五色线捆绕。其用意都在辟邪。一些地方民间习惯在端午节太阳未出山时，将特定形式和数目的粽子投山或置水，普遍的说法有纪念屈原、介子推及常遇春之母等等。

    粽子作为节日食品，最迟在汉代就有了。据记载，早期的粽子称为角黍。角者，形也。黍者，料也。具体做法是用菰芦叶裹粘米，以淳浓灰汁煮熟，于端午节食用。黍米煮熟置凉水中浸泡，炎热天吃后具有止渴、去热功效。而菰芦叶、灰汁同样有清凉、败火的药用。可见粽子是古人夏季防暑祛病实践中创造出来一种应时食品。五月端午节前后，晋南地区处于收打小麦阶段，晋北则是夏锄大忙时期。劳动归来，浑身燥热，从凉水中捞得吃一个粽子，解渴、充饥、打凉、下火，周身上下说不出的舒坦。因此，这种食品一直在民间常盛不衰。

    饮雄黄酒，也是山西民间端午节的重要习俗。其来历与吃粽子有相似之处，主要用于防病和祛毒。中药典籍记载，“五月五日饮菖蒲、雄黄酒，可除百疾而禁百虫”。雄黄是一种中药材，具有解毒、杀菌、辟邪之功效。菖蒲，亦为药材，有镇静、安神之功能，并具芳香气味，可做香料。在端午节以前，民间要用菖蒲根和雄黄泡酒，曝晒在太阳下面，以备节日饮用。山西民间有“喝了雄黄酒、百病远远丢”的谚语。节日期间，成年人除饮雄黄酒外，还要在七窍之处涂抹一点。小孩子不饮酒，做母亲的则要用筷子蘸酒，点在孩子的耳、鼻及肚脐等处。历代相传，说是可以辟瘟和驱除蛇、蝎、蜈蚣、蚰蜒等五毒虫害。

    另外，在宅院中还有“端午到、插艾蒿”的习俗。艾蒿昧辣，是一种芳香化浊药物，具有杀虫和防治植物病害的功效。蚊子、苍蝇往往避其味而远逃。端午节，家家户户要在门上插一束艾蒿以辟邪。晋北习惯将艾蒿编成人形，悬于门楣，称为艾人。晋南习惯将艾蒿编成虎形，悬于门首，称为艾虎。曲沃等地是用纸剪成老虎、粘艾叶，贴在门上，称为贴门虎。万荣等地是采制茶叶悬挂门楣。一些靠河水草盛的地方，习惯在门上插菖蒲。还有的地方是门上贴钟馗面像驱邪。晋南一些地方，端午节要用五色线将家具、门环等物缠绕。

    端午节辟邪表现在家人安全方面，小孩子一直是重点保护对象，民间传有“端午到，戴香包”的说法。当母亲的要在节前用碎布做成**、花卉等各种形状的小包，内装雄黄、苍术、香需等中药材及香料，称为香包。佩带在孩子身上。男孩多为老虎、狮子之类，女孩多为花卉鸟类。传说可以防止病毒人身。晋北一些地方还盛行用碎布、细茭杆做成符节，缝在孩子背上，俗称“讨吃子”。取意人穷命大，希望孩子消灾免难，健康成长。除香包外，还要用五色花钱搓成索，在神灵前摆供祈祷后，挂在孩子们的手腕、脚腕、脖子上，称为“百索”，要戴够一百天方才解除。也有的地方是五月初一挂上，到端午节的早晨太阳出山前解下，埋在车辙下，意思是让铁车轮砸烂五毒虫。对于不会走路的小娃娃，做母亲的要抱到老年人的家里睡上一会儿，称作“躲午”。家庭其它成员，则是人人耳朵上戴一小枝艾蒿。妇女是将艾技插在头上或绾在辫梢上，还要用凤仙花色染红指甲。乡宁等地端午节，特别讲究在太阳出山以前，从河里提回一桶洁净的水，浸以艾叶，以供全家人洗手洗脸，据说可以辟邪驱毒。万荣等地在日出之前，上山或到田间采集枸杞、果木、车前子、茶叶等。经七蒸七晒后阴干，称为“百叶茶”。晋北一些地方，习惯端午节前置买一面新镜子，节日试新，全家人都照一照。

    四、庙会

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    端午节在一些地方也还形成庙会。寿阳县历史上有九大社团，举办阳坡庙会。讲究颇多，规模盛大。繁峙县五月初五日传统在玄帝庙上唱戏。

    雁北地区的阳高县，在端午节有逛城墙的风俗习惯，当地称为“窜城墙”。历史上，店铺作坊各行各业在端午节照例放假半天，学堂师生全部休息。就连在封建礼教束缚下，平时大门不出、二门不迈的大姑娘、小媳妇，在端阳节也要浓艳地打扮一番，自由自在地到街上逛上半天。这一日，周长九里的城墙上人来人往，熙熙攘攘，分外热闹。真可谓“男女老少齐登高，佳节观景乐陶陶”。转完城墙，照例要到城下的各寺庙祈祷一番。今天，则更多地是为了观赏风景名胜与文物古迹了。
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weijing437 - 2010/6/14 12:37:00

我印象中的端午节
我生在离成都只有八十多公里的一个小村里,我那里属于丘陵地带,从小到大,在我的印象里我们那里的端午节一定要喝雄黄酒（在头一年将中药雄黄浸泡在酒瓶里，到了第二年端午节就可以用喝）,小孩还要在额头擦一点雄黄酒．同时在当天中午自家要煮吃鸭蛋，记得小时候每年我们都要吃2个，因为我家条件不好，平时是很少有机会吃到蛋的，那时的我挺喜欢过这节，因为不光可以吃鸭蛋，还要吃粽子，虽然从小到大我都没有看到过我妈包粽子，但是我们姐弟俩却从来没有少吃一次，每年都是吃外婆送来的．
记得我家刚建完房子的那一年，由于家里的储蓄全用完了，还欠了不少债，父母只好从节约上出发，那一年，我婆也到小姨家去过节了，我想肯定吃不了，结果邻居家的大妈专给我们姐弟俩送来几个，从那以后我对粽子和鸭蛋总是百吃不大厌，甚至到了现在，我都爱吃这两样食品，条件好了，我也工作了，有能力购买自己喜欢吃的东西了．也就是在去年，我苏州一个朋友结婚，去她家才真正第一次看到包粽．因为她们那里有一种习惯，结婚时要吃粽子．
还有一次，那是在我过生日的时候，我一个人在外地读书，那天我特想吃粽子，就去超市里买了几个粽子和鸭蛋，同时请我同学吃，她们还笑我说，那有这样过生日的人呀，太对不起自己了，同时也说我小气，不请她们吃大餐．而今天也是我的生日，我却不能吃到粽子，虽然有太多好吃的东西，以及礼物，但是，从内心来说我还是想吃个粽子．可是没有会请我吃，所以我昨晚专门去买了粽子，做为自己送给自己的生日早餐．
端午节介绍

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。

吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。

饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。

游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。

佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。